Home - 2020 - О рождественских и новогодних традициях

О рождественских и новогодних традициях

Более месяца назад отгремели новогодние празднования, но, живые или искусственные ёлки всё ещё продолжают украшать многие дома. Но знаете ли вы откуда к нам пришла эта традиция?

Ель у ранних кельтов (да и не только у них) почиталась за дерево, наделённое магическим смыслом. Она – вечнозелёное дерево, а значит, не поддающееся никаким разрушительным силам. Наверное, именно поэтому ель считалась обиталищем лесного божества, дружба с которым для зависящих от «благосклонности» леса людей была чрезвычайно важна.

Дух жил, разумеется, не в каждой ёлке, а в самой старой и могучей. Вот перед ней-то и собирались в период зимнего солнцестояния, чтобы задобрить духа, получить у него «благословение» на следующий год. Задабривать в старину умели только одним способом – принесением жертв. Когда-то это были человеческие жертвоприношения, а потом стали «отделываться» животными. Внутренности убитых жертв развешивались на ветвях ели, а сама она обмазывалась кровью. Это и были первые прообразы нынешних… ёлочных игрушек.

Впоследствии магические ритуалы претерпели изменения. Убийства ушли в прошлое, а священное растение украшалось дарами – яблоками, кусочками хлеба, колосьями и т.д. Украшение дерева приобретало и другое значение. Божество не просто задабривали, но и «намекали» ему на те блага, которые празднующие хотели бы получить в следующем году, когда природа оживёт после зимнего безвременья. На ветвях ели стали появляться определённые символы. Верхушка дерева была «отдана» богам, заведующим судьбой человека, и украшалась изображением солнца, сделанным из колосьев пшеницы, изображениями звёзд, птиц. Ближе к земле располагались более утилитарные символы: фигурки людей, которые хотели избавиться от болезней или улучшить свою жизнь; плоды, которые намекали на хороший урожай; изображения домов, которые хотели построить себе в следующем году празднующие, и т.д.

Постепенно лесные празднества перешли под крыши. Ель выкапывалась вместе с корнями и переносилась в храм, где стояла живая в течение семи дней – дух приглашался в гости. Потом так же осторожно дерево пересаживали обратно, закопав под корнями дары или жертвы. А вот рубить живое дерево, чтобы принести его в дом, было запрещено. Срезать веточки позволялось, но не более того.

В современных источниках первое упоминание о рождественской ели встречается в древней немецкой легенде о Святом Бонифации. Чтобы доказать превосходство христианства и продемонстрировать бессилие языческих богов, он срубил священное Древо Одина (Тора), молвив при этом: «пихта христианства вырастет на корнях срубленного дуба язычества». Из пня проросла пихта, как символ христианства.

В Ливонии (территория современной Эстонии) в XV веке Братство Черноголовых устанавливало на главной площади Ривеля (современный Таллинн) большую ёлку, и жители устраивали вокруг неё гуляния с танцами.

Бременские хроники XVI века описывают украшение ёлок «бумажными цветами, крендельками, финиками, орехами и яблоками» на Рождество.

В Германии был древний обычай украшать в лесу ёлку с помощью лоскутов и восковых свечей. Возле такого дерева проводились различные обряды. По мере крещения населения Германии многие обряды и обычаи стали наполняться христианским содержанием. Это коснулось и обычая наряжать ёлки, приурочив его к Рождеству. Ёлочка официально стала рождественским деревом, её также называли «деревом Клауса».

Документальных свидетельств тех времен осталось очень мало. Споры о «первой ёлке в Европе» даже привели к дипломатическому конфликту между Таллином и Ригой.

Однако первая «официальная» рождественская ёлка приписывается Мартину Лютеру, установившему ёлку в своём доме на Рождество. Лютер видел в ней символ Древа Жизни в Эдеме.

В Россию традицию украшать на Рождество дом ёлкой привезли иностранцы, а Пётр Первый, падкий на все заграничное, вместе с указом 1699 года о переводе исчисления нового года с 1 сентября на 1 января велел всем веселиться на немецкий манер: «каждому хотя по древцу или ветве на вороты или над храминою своей поставить».

После смерти Петра это нововведение, как и многие другие, забылось. И лишь в питейных заведениях упорно продолжали ставить ёлку, но… на крышу или перед воротами. Причём не убирали её оттуда на протяжении всего года, лишь непосредственно к празднику заменяя отслужившее свой срок дерево на новое. Из-за чего ёлка почти на полтора столетия стала символом кабака. Их так и называли: «ёлка», «пойти к ёлке», «упасть под ёлкой».

Можно ли было такую «ёлку» тащить на праздник в приличную семью? Ни в коем случае. 200 лет назад ёлки ставили только в кабаках. И лишь во второй четверти XIX века с увеличением влияния немцев в России ёлка начала потихоньку утверждаться как символ Нового года. Первую «государственную ёлку» организовал в конце 1830-х годов лично император Николай I, которому понравился увиденный у иностранцев обычай. Самые верноподданные тут же взяли пример начальства на вооружение.

Впрочем, через 80 лет ёлку снова убрали. В 1916 году, во время Первой Мировой войны, новогодняя ёлка в России была запрещена как «немецкий обычай». После революции 1917 г. в СССР ёлка была запрещена не только как буржуазный, но и как религиозный пережиток, так как ассоциировалась не только с Новым Годом, но и Рождеством.

И только 28 декабря 1935 года газета “Правда” опубликовала письмо секретаря компартии Украины Павла Постышева в защиту елки:

Фото: Архив “РГ”

“В дореволюционное время буржуазия и чиновники буржуазии всегда устраивали на Новый год своим детям ёлку. Дети рабочих с завистью через окно посматривали на сверкающую разноцветными огнями ёлку и веселящихся вокруг неё детей богатеев. Почему у нас школы, детские дома, ясли, детские клубы, дворцы пионеров лишают этого прекрасного удовольствия ребятишек трудящихся Советской страны? Какие–то, не иначе как «левые» загибщики ославили это детское развлечение как буржуазную затею. Следует этому неправильному осуждению ёлки, которая является прекрасным развлечением для детей, положить конец. Комсомольцы, пионер–работники должны под Новый год устроить коллективные ёлки для детей. В школах, детских домах, в дворцах пионеров, в детских клубах, в детских кино и театрах — везде должна быть детская ёлка! Не должно быть ни одного колхоза, где бы правление вместе с комсомольцами не устроило бы накануне Нового года ёлку для своих ребятишек. Горсоветы, председатели районных исполкомов, сельсоветы, органы народного образования должны помочь устройству советской ёлки для детей нашей великой социалистической родины. Организации детской новогодней ёлки наши ребятишки будут только благодарны. Я уверен, что комсомольцы примут в этом деле самое активное участие и искоренят нелепое мнение, что детская ёлка является буржуазным предрассудком. Итак, давайте организуем весёлую встречу Нового года для детей, устроим хорошую советскую ёлку во всех городах и колхозах.”

После этого письма ёлка была разрешена специальным указом ВЛКСМ. Вместе с ёлкой к советским детям вернулся и Дед Мороз со Снегурочкой!

Be Healthy editorial team

WordPress Image Lightbox Plugin
error: Content is protected !!